C’è da domandarsi cosa Gesù intenda davvero con una richiesta simile:

“Procuratevi amici con la disonesta ricchezza, perché, quand'essa verrà a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne”.

Possiamo rispondere a questa domanda forse solo cercando di capire cosa siano le ricchezze ingiuste. Esse sono tutte le cose di questa vita. E sono ingiuste perché se la giustizia è dare a ciascuno ciò che gli spetta, allora tutte le cose di questo mondo non riescono a dare al nostro cuore ciò che esso si aspetta veramente. Infatti nessuna delle cose di questo mondo riesce a corrispondere fino in fondo al desiderio di felicità che ci portiamo dentro. Così da una parte ci saziano, ma non fino al punto da renderci felici. Su queste cose di cui la nostra vita è fatta possiamo farci amici, dice il Vangelo. Perché se è vero che nessuno di noi può rendere felice totalmente il prossimo, è pur vero che non si può rimanere indifferenti davanti alla fame degli altri. “Non di solo pane vive l’uomo” ricordava Gesù al diavolo che lo tentava, ma non ha mai detto che si può fare a meno del pane. E le peggiori ingiustizie di questo mondo nascono dall’ingiustizia del pane. Noi siamo chiamati a saper condividere con i poveri, con chi non ha, perché se Dio è schierato, lo è innanzitutto con questi nostri fratelli. Essi sono i famosi ultimi che diverranno i primi, e siccome nessuno di noi potrà mai avere le carte a posto per dire di meritare il paradiso, l’unica cosa che possiamo fare è affidarci a chi certamente lì ci sarà.

“Chi è fedele nel poco, è fedele anche nel molto; e chi è disonesto nel poco, è disonesto anche nel molto”.

Infatti la qualità di qualcuno la si vede da come sa trattare i dettagli. L’amore per le cose piccole è segno di quanto noi ci teniamo davvero. Ciò che conta non è mai qualcosa di grossolano e approssimativo. Esso invece è sempre cura per tutto fin nel più piccolo dettaglio. A chi è bravo nel dettaglio, Dio gli affida il tutto. I santi di solito sono eroi nei dettagli.

L’annuncio di una necessaria scaltrezza per poter entrare nella vita eterna non in solitudine, ma circondati di amici a cui abbiamo offerto un po’ di sollievo in questo mondo, merita senza dubbio un approfondimento. Dopo aver raccontato una parabola che potrebbe aver lasciato sconcertati già i primi uditori, il Signore Gesù trae e offre un’indicazione spirituale davvero inaspettata:

«Fatevi degli amici con la ricchezza disonesta, perché, quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle dimore eterne» (Lc 16,9).

Non si tratta, dunque, di essere furbi per badare solo al proprio tornaconto, ma di imparare l’arte di non coltivare il terreno della propria vita in solitudine, bensì insieme e in condivisione con gli altri. Farsi amici in questo mondo, per poter essere poi da loro accolti nel mondo futuro, può essere inteso come il più saggio degli investimenti, anche qualora dovessimo ancora farlo per timore di restare soli o sprovvisti del necessario. Infatti – sembra affermare Gesù – le ricchezze di cui siamo amministratori sono sempre qualcosa di «disonesto», visto che nella storia continuano a esistere enormi differenze di benessere tra creature che, invece, dovrebbero avere tutte la medesima dignità e le stesse occasioni.
Un altro intento della parabola sembra essere quello di farci riflettere sul fatto che i doni di Dio, anche quando sono belli e limpidi, non possono mai costituire la nostra vera ricchezza in questo mondo. Sono certamente un segno e un dono del suo amore, ma sempre e solo in vista dell’attivazione di una logica di gratitudine e di libertà per cui non si ha più paura di donare gratuitamente quello che gratuitamente si è ricevuto. La grande sfida della fraternità secondo il vangelo è quella di incrementare senza alcuna timidezza gli spazi di condivisione, permettendo a tutto quello che Dio pone nelle nostre mani di trasformarsi in occasione di relazione e di servizio all’altro. Altrimenti la ricchezza di cui siamo depositari rischia di diventare una ricchezza «disonesta», capace di chiudere gli orizzonti della comunione e facendoci sprofondare nel baratro del possesso e della gelosia.
I beni di cui ci sentiamo amministratori restano per tutto il tempo della vita un’inevitabile – ma soprattutto inesorabile – verifica del cuore, e attraverso di essi veniamo continuamente educati a entrare in una logica di servizio, anziché restare prigionieri dell’inganno dell’accumulo. Per raccogliere la sfida di un’amministrazione sapiente e fraterna non bisogna certo immaginare di dover operare grandi e improvvise svolte nella nostra vita. Il Signore Gesù dichiara che è sufficiente ritrovare un’attenzione al poco, che è la misura dell’amore concreto e fedele, per potersi incamminare nuovamente verso la pienezza del Vangelo:

«Chi è fedele in cose di poco conto, è fedele anche in cose importanti. Se dunque non siete stati fedeli nella ricchezza disonesta, chi vi affiderà quella vera? E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra?» (Lc 16,10-12).

Per non correre il rischio di verificare la nostra vita sui massimi sistemi, la liturgia ci regala un ulteriore aiuto attraverso le ultime battute della maestosa epistola ai Romani. Giunto al termine di una grande riflessione teologica sulle conseguenze della Pasqua di Cristo e sulle esigenze della fede nella sua risurrezione, in conformità agli usi epistolari del suo tempo, l’apostolo si prodiga in un abbondante saluto conclusivo, rivolto ai tanti fratelli nella fede.

«Salutatevi gli uni gli altri con il bacio santo. Vi salutano tutte le Chiese di Cristo» (Rm 16,16).

Si tratta di un minuscolo ma prezioso dettaglio, a partire dal quale possiamo comprendere meglio quali siano le «cose di poco conto» nelle quali è necessario essere «fedeli». Il saluto, infatti, è il primo riconoscimento dell’altro, la più naturale forma di servizio che possiamo offrire al suo volto, con cui possiamo imparare ogni giorno a farci «amici» coloro che, nella fede, sono già nostri fratelli. Anche Dio fa sempre così con noi: ci saluta, ci guarda e ci parla con rispetto, felice del tanto bene presente in noi e in tutti e del fatto che proprio noi saremo i suoi «amici» nelle dimore eterne del cielo.

Il rapporto con le ricchezze non solo economiche, ma persino intellettuali e spirituali, ha rappresentato sempre un quesito cruciale per tutti coloro che si sono fatti obbedienti e docili discepoli del Vangelo. Talora si è arrivati a immaginare nella vita del Signore Gesù una povertà che non ci è attestata nei Vangeli, cadendo in forme di pauperismo non solo eccessive, ma persino fanatiche. In realtà, ciò che sta veramene a cuore al Signore è che nessuno dei suoi discepoli si rinchiuda, attraverso la ricchezza, in un atteggiamento di autoreferenzialità superbo o superficiale. Al contrario, tutti i beni che la vita mette a nostra disposizione dovrebbero essere un mezzo per approfondire la nostra capacità di comunicazione, di relazione, di comunione. Un padre della Chiesa della prima ora, riflettendo sul rapporto dei cristiani con le ricchezze, richiama non tanto la necessità di rinunciarvi, ma di viverne il dono e la possibilità alla luce delle parole e degli esempi di Cristo: «Egli è la via su cui cammina chi ha il cuore puro; la grazia di Dio non si infila in un’animo ingombrato e lacerato da una moltitudine di possessi. Chi considera la sua fortuna, il suo oro e il suo argento, le sue case come doni di Dio, costui testimonia a Dio la sua riconoscenza venendo in aiuto ai poveri con i suoi averi. Egli sa di possederli più per i suoi fratelli che per se stesso. Rimane padrone delle sue ricchezze invece di diventarne schiavo» (CLEMENTE D’ALESSANDRIA, Può un ricco salvarsi?).
L’apostolo Paolo, concludendo con il saluto al sua Lettera ai Romani, ci testimonia di questa stupenda possibilità di saper mettere a disposizione gli uni degli altri i propri beni, le proprie energie, le proprie possibilità, fino a ricordare con una comprensibile commozione come Prisca e Aquila «per salvarmi la vita hanno rischiato la loro testa» e aggiunge: «a loro non io soltanto sono grato, ma tutte le Chiese del mondo pagano» (Rm 16,4). Paolo evidenzia come il gesto di bontà e di solidarietà dimostrato verso la sua persona è capace di creare una sorta di catena di gratitudine. Possiamo custodire con profonda attenzione l’invito del Signore:

«Fatevi dunque degli amici…» (Lc 16,9),

perché il rischio è proprio quello di farsi dei nemici, come spesso accadeva ai farisei. Il Signore Gesù ci esorta non a un pauperismo triste che rischia di abbruttire e amareggiare la vita, bensì ci chiede di evitare accuratamente di diventare schiavi del denaro o di usare quest’ultimo per schiavizzare il nostro prossimo.
Davanti alla supponenza beffarda dei «farisei che erano attaccati al denaro» (16,14), il Signore riporta questo aspetto così delicato e importante – irrinunciabile! – a un livello assai elevato: il rapporto con Dio nel segreto della coscienza, ove siamo chiamati a fare le nostre scelte anche riguardo al modo di usare le nostre ricchezze o, semplicemente, le nostre disponibilità non solo economiche, ma anche di energie e di tempo. Per questo il Signore ci ricorda e quasi ammonisce:

«Dio conosce i vostri cuori» (Lc 16,15).

A noi il compito di non ignorare ciò che c’è nel nostro cuore!