Le parole con cui il profeta Michea consente al popolo di rivolgersi a Dio possono essere un’originale prospettiva da cui inquadrare il brano evangelico odierno:

«Pasci il tuo popolo con la tua verga, il gregge della tua eredità, che sta solitario nella foresta tra fertili campagne» (Mi 7,14).

Appare proprio violenta e improvvisa come una vergata la reazione di Gesù mentre «parlava ancora alla folla», ed «ecco, sua madre e i suoi fratelli stavano fuori e cercavano di parlargli» (Mt 12,46). La situazione, evidentemente delicata, è avvertita pure da qualcuno che cerca di fare il possibile perché nessuno si senta a disagio. Non sappiamo chi sia quel tale che notifica a Gesù la presenza dei suoi parenti e il loro desiderio di poterlo incontrare, mentre l’evangelista è molto preciso nel riferire la risposta con cui viene congedata la sua preoccupazione:

«Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?» (Mt 12,48).

Vale la pena osservare come questa frase apparentemente scortese e, persino, eccessivamente provocatoria nella sua formulazione è rivolta a chi si sta preoccupando del conflitto di interesse in corso, e non direttamente alla madre e ai fratelli. Si tratta, pertanto, di un invito che ha maggiormente l’intenzione di far riflettere la folla gremita dei discepoli, piuttosto che mortificare il desiderio dei suoi consanguinei. Infatti, «tendendo la mano verso i suoi discepoli», Gesù aggiunge una parola di rivelazione con cui porta a compimento tutta la sua attività catechistica di quel giorno:

«Ecco mia madre e i miei fratelli! Perché chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, egli è per me fratello, sorella e madre» (Mt 12,49-50).

Se possiamo immaginare un po’ di turbamento in Maria, dobbiamo anche pensare che il suo cuore non abbia trovato sconveniente essere considerata alla stregua di quegli uomini e di quelle donne stretti a cerchio attorno alla carne del suo Figlio. Lei che, per prima, ha compreso e accettato l’irruzione nella storia di un Dio che rinuncia a qualsiasi posizione di privilegio e di potere, per potersi fare «tutto a tutti» (1Cor 9,22), senza mantenere o introdurre «preferenze personali» (2Cr 19,7). Per quanto appaia evangelico, e persino liberante, questo tratto dell’agire di Cristo è sempre una lezione difficile da assimilare. Trova, infatti, poca corrispondenza con il nostro modo di fare, sempre così condizionato dai giudizi e dalle convenzioni, dai sensi di colpa e dalle aspettative degli altri.
Eppure, questa rinuncia a tenere conto delle differenze esistenti è intimamente legata alle esigenze del vangelo, per cui occorre saper distinguere tra ciò che uno fa e ciò che uno è, come quel «Dio che non fa preferenze di persone» (At 10,34) proprio perché opera una continua distinzione tra noi e i nostri fallimenti, tra la nostra natura di creature amate e la nostra realtà di peccatori. Il profeta Michea ricorre a immagini molto efficaci, per raccontare l’irriducibile misericordia di un Dio che «si compiace di manifestare» (Mi 7,18) sempre la «fedeltà» del suo «amore» (7,20) per noi. Dio è colui che calpesta con i suoi piedi «le nostre colpe», che getta «in fondo al mare tutti i nostri peccati» (7,19) e copre con il manto della sua «fedeltà» (7,20) la nostra povertà e la nostra vergogna.
I gesti e le parole del Signore Gesù forniscono una certa conferma a questa profezia. Ai suoi occhi, le persone che stanno attorno a lui per ascoltare la sua parola non sono solo discepoli che ascoltano ma, in un certo senso, sono già figli di Dio capaci di metterle anche in pratica. Sappiamo bene come questo, in realtà, non sia per nulla vero. Tuttavia è vero che lo sguardo di Dio su di noi è capace di vedere non solo quello che ora siamo, ma anche ciò che attraverso il suo amore saremo capaci di essere: figli e fratelli, senza distinzioni e senza alcun obbligo, se non quello – dolcissimo – «dell’amore vicendevole» (Rm 13,8).

La domanda che risuona al cuore della prima lettura forse può trovare una risposta nel gesto del Signore Gesù che ci viene narrato nel Vangelo. La domanda suona così:

«Quale dio è come te…?» (Mi 7,18).

Il profeta già trova e propone la risposta a questa domanda: «si compiace di manifestare il suo amore». Il Signore Gesù con il suo gesto e le sue parole ci porta ancora più lontano. Questo amore non viene solo manifestato a quanti sono legati a lui da parentela, ma è un dono che viene offerto a tutti coloro che accettano di entrare in quel medesimo meccanismo di misericordia e di reciproca accoglienza, che ricrea i legami già esistenti ed è capace di fondarne di nuovi. Alla domanda di Michea corrisponde quella posta dal Signore Gesù, come risposta alla notazione di quel tale che gli fa notare la presenza della sua famiglia:

«Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?» (Mt 12,48).

Questa domanda del Signore Gesù potrebbe diventare per noi una provocazione per esaminare il nostro modo di sentire e di coltivare quei legami necessari nella vita e senza i quali si vivrebbe in una povertà umana insostenibile. L’affermazione del Signore Gesù diventa per noi un autentico criterio di discernimento:

«Perché chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, egli è per me fratello, sorella e madre» (Mt 12,50).

Non si tratta semplicemente di una parentela spirituale legata a cammini di fede che non tutti abbracciano e percorrono nella loro vita. Si tratta di un modo di sentire se stessi e gli altri contestualizzando i propri legami in un ambito più ampio che ne fa la verità e la bellezza in un amore simile a quello di Dio.
Come ricorda il profeta, si tratta di un amore capace di dilatarsi sempre di più attraverso la divina pratica del perdono, senza la quale nessun legame può raggiungere la propria maturità e mantenersi fedele ben aldilà dei sentimenti e delle emozioni. Ciò che si dice del Signore Dio, in realtà può essere applicato a ciascuno di noi, nella misura in cui accettiamo di far maturare i nostri legami:

«Conserverai a Giacobbe la tua fedeltà, ad Abramo il tuo amore, come hai giurato ai nostri padri fin dai tempi antichi» (Mi 7,20).

Anche noi siamo chiamati a crescere in questa direzione, tanto da sperare di poter dire a quanti abbiamo scelto o semplicemente accolto come compagni del nostro cammino di vita di conservare la fedeltà ben oltre i segni della fedeltà. Fare la volontà del Padre e divenire parte della sua famiglia significa non solo sentire e manifestare il proprio amore, ma compiacersi di amare sempre e oltre ogni misura.

Una bella e una brutta notizia si incrociano nel Vangelo di oggi. La brutta sta nell’atteggiamento che Gesù sembra avere con i suoi familiari che cercano di parlargli:

“Mentre egli parlava ancora alla folla, sua madre e i suoi fratelli, stando fuori in disparte, cercavano di parlargli. Qualcuno gli disse: «Ecco di fuori tua madre e i tuoi fratelli che vogliono parlarti». Ed egli, rispondendo a chi lo informava, disse: «Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?»”.

Perché questa distanza? Perché questa mancanza di educazione minimale? Forse Gesù vuole partire proprio da questa considerazione per far comprendere che ciò che è “intimo” a lui non riguarda l’anagrafe, né semplicemente il sangue, ma bensì un atteggiamento molto più profondo:

“Poi stendendo la mano verso i suoi discepoli disse: «Ecco mia madre ed ecco i miei fratelli; perché chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, questi è per me fratello, sorella e madre»”.

Che bella notizia sapere che noi siamo “la sua famiglia” non per genetica ma per deliberata scelta. Chi prende sul serio il Vangelo è come se fosse fratello, sorella e madre di Gesù. In questo senso Maria, la Sua vera Madre, lo è per davvero doppiamente perché non solo ha dato al figlio la carne e il sangue ma prima di tutti gli altri ha ascoltato la volontà di Dio e l’ha messa in pratica.